Paradigma

Dos breves videos acerca de lo que es un paradigma





Más videos relacionados
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Nuevo Paradigma, Nueva Comunicación

Internet y las Tecnologías de la Información han cambiado la manera en que las personas hablamos, nos comunicamos y hasta la forma en que nos relacionamos.
Mientras el antiguo paradigma se repliega dando paso a una nueva forma de mirar el mundo, las personas cambiamos nuestros comportamientos y costumbres muchísimo más rápido que las generaciones precedentes de seres humanos.
Nuestras comportamientos como especie están transformándose velozmente y este cambio en nuestra manera de actuar, ha cambiado la manera en que nos comunicamos.
Por esto, creo que hay buenas razones para pensar que estamos cambiando nuestro modelo comunicacional dando paso a uno mucho más directo, informal y universal. El uso de chats, mails, sms y el amplio abanico de redes sociales, han construido un modelo de comunicación diferente. Lo esencial es el mensaje y no la forma. Es menos académico y no diferencia entre niños, jóvenes, tercera edad, pobres o ricos. Por eso es más informal y directo, y también por eso se está imponiendo. En suma, creo que algunas características de este nuevo modelo de comunicación podrían ser:

_más informal (menos “Ud”, “Don”, “Jefe”, “Profesor”, “Tío”)

_más directo, más rápido, sin barreras

_más eficiente

_influído por la tecnología de la información e internet (chat, sms, mail)

_más recursos (audiovisuales, bajos costos)

_más intergeneracional

_más centrado en el mensaje, menos en la forma

_más cercano a niños y jóvenes (presencia mayoritaria en internet y uso de tecnología)

_más asertivo, espontáneo

MÁS SOBRE NUEVO PARADIGMA

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Construcción de la Realidad y Autonomía

Aquí les cuelgo tres videos sobre la construcción de la realidad. Dos son de la película "What the bleep do we know?" y el último de "Walking Life"

Inteligencia Cultural en las Organizaciones

Adjunto textual una entrevista muy interesante que apareció hace pocos días en el Diario El Mercurio:


David Fischman: "En Chile hay mucha distancia de poder dentro de las empresas"
Lunes, 30 de Marzo de 2009
Economía y Negocios
Victoria Reyes

Este respeto por las jerarquías, que el experto observa en la mayor parte de las firmas chilenas, iría en contra de la productividad.

Las creencias compartidas -la cultura- dentro de cada empresa son cruciales para el éxito, dice David Fischman, Ph.D. de Boston University, destacado autor, consultor y columnista internacional. El próximo 29 de abril estará en Chile en un seminario sobre management y cultura organizacional, para explicar las herramientas concretas que convierten al factor humano en una poderosa ventaja competitiva. Ese día también lanzará su último libro, "Cuando el liderazgo no es suficiente", en el que da las claves para desarrollar la inteligencia cultural en las empresas. Para el experto, se necesitan algunos aspectos comunes como el respeto, reconocimiento, justicia y equidad, más el resto de las creencias que cada estrategia requiera, para trabajar una buena cultura empresarial.

-Ud. dice que la cultura de una compañía es determinante en su competitividad y éxito. En tiempos de crisis, ¿cómo explica esto?
"En crisis, la empresa tiene que pensar cómo sobrevive y qué hace diferente para poder sobrevivir. Eso es innovación, es cambiar. En crisis ocurren dos fenómenos: uno, la austeridad, y dos, la innovación, ver cómo diablos saco productos nuevos para sobrevivir. Si no entiendes el tema de la cultura, va a ser difícil que puedas orientar a tu empresa a hacer innovación, pues ésta es un rasgo cultural. Si en tu empresa una persona trató de hacer algo diferente y fue un escándalo y hasta se le despidió, eso creará una leyenda urbana y una creencia en la gente de que es mejor no hacer nada nuevo. Esa creencia, que ahora es compartida por toda la empresa, crea una barrera para innovar. El liderazgo no es suficiente, porque si hay una creencia, va a ser difícil innovar. Debes entender qué cultura tienes y cuál necesitas para hacer exitosa a tu empresa. La cultura es como una fuerza invisible, no la ves pero es determinante en si vas a poder mover tu empresa hacia un lado o hacia el otro".

-¿Cómo ve la cultura organizacional chilena?
"En términos generales, en Chile hay mayor distancia de poder. La gente se acomoda muy bien a las jerarquías, tiende a no decir lo que piensa tan directamente. Me parece que a menos distancia de poder más velocidad, y a más velocidad más rentabilidad".

-El desempleo está subiendo, ¿los empresarios deberían evitar despedir gente?
"Eso lo debe definir cada empresa; de hecho, el despido de las personas es un generador de cultura. Si yo despido a personas porque quiero mantener mi rentabilidad y las dejo en la calle, mando un mensaje de que lo único que importa es la plata. Si hay empresas que están comprometidas con el recurso humano, aguantan el carro y ganan menos, mandas un mensaje cultural importante de que las personas importan".

-Su libro está dirigido a ejecutivos de alto nivel, gerentes, jefes y personas que inician su carrera empresarial, ¿cómo hacerles entender que deben invertir en un área que no da resultados inmediatos, sobre todo en tiempos de crisis?
"Plata no cuesta nada, es mínima, lo que cuesta es esfuerzo, atención y concentración de tu tiempo como gerente en el tema. Con mejor clima laboral se maneja mejor la cultura en la empresa. Es impresionante cómo la gente rinde más, no es plata, es atención. En crisis no digo que es más difícil, pero sigue siendo importante. La única diferencia es que eres un poco más austero, pero igual tienes que hacer comunicación, alinear tu sistema de incentivo con la cultura que quieres formar".

-¿Formar una buena cultura es responsabilidad exclusiva de los altos cargos?
"La cultura se forma de arriba para abajo, y se forma por dos elementos: por un tema que tiene que ver con el liderazgo (a qué le presta atención el líder, qué prioriza el líder...), y segundo, por alinear las tácticas de recursos humanos con la cultura. Pero un jefe que está abajo puede entender cómo formar una especie de subcultura más adecuada a la estrategia. Si viene un gerente que no acepta críticas y se reúne con su equipo, y habla de su idea, pero todo el mundo piensa que es una estupidez, y nadie dice nada, eso le costará plata a la empresa después. Cuando la gente tiene creencias disfuncionales en la cabeza generadas por el mismo jefe o gerente puede convertirse en un problema. Afecta la rentabilidad de una empresa en el sentido de que perjudica la comunicación, y obviamente al afectar esto, el gerente no recibe el feed back y puede meter la pata. En segundo lugar, afecta la velocidad de la organización".

-¿Por qué se necesita inteligencia cultural para el éxito de una compañía?
"Estrategia es definir qué ventajas diferenciales tiene tu empresa. Para ser exitoso en cierto entorno requiero estas ventajas diferenciales. La cultura tiene que ayudar a que esas ventajas diferenciales se establezcan y se incrementen, la idea es aquella que sirve a los propósitos de la estrategia. Wal-Mart es una empresa de bajo costo, y todo su tema está centrado en la productividad y el bajo costo. Entonces la cultura que tiene Wal-Mart debe estar alineada con lo que requiere como estrategia. Uno debe entender qué ventajas requiere mi empresa y cómo contribuyo a generar esa cultura para ayudar a que la estrategia sea exitosa. Si yo asciendo a una persona que logra muy buenos resultados, pero que trata pésimo a la gente, el mensaje que mando es: "Aquí la gente no importa", entonces estoy haciéndole daño a mi estrategia. Hay que alinear todas las variables, para que los mensajes que yo mande internalicen creencias que vayan alineadas con la cultura que yo requiero para competir".

Cerebro y Sustancias Químicas

Aquí les dejo un breve video que explica cómo opera la química dentro de nuestro cerebro.




Más sobre el cerebro:
http://cerebroextendido.blogspot.com/2008/09/breve-video-sobre-neuroanatoma-bsica.html

¿Qué es la Autopoiesis? II

La autopoiesis, que es un atributo propio de todos los seres vivos, implica que estos se autoproducen a través de los mismos productos que los componen. El medio en que se encuentran sólo gatilla cambios que estaban pre-especificados en ellos. Por eso se dice que los sistemas vivos son sistemas cerrados (salvo al intercambio de materia y energía) y no reciben información desde el exterior. A pesar de que cambian permanentemente a lo largo de sus vidas mediante una relación de acoplamiento estructural con el ambiente, su organización nunca se pierde, sólo cuando mueren. Esta organización de la que estamos hablando es precisamente, la “organización autopoiética”.

Por otra parte, cuando definimos una unidad también estamos definiendo su ambiente, puesto que la interacción entre una unidad y su entorno toma la forma de mutuas perturbaciones estructurales. No importa cual sea la complejidad de la estructura del ambiente, esta solo manifiesta la relación que tendrá éste con cada unidad. Con este concepto, Maturana y Varela ofrecen una visión de la vida como una organización especifica de procesos físicos cuyo principal producto es mantenerse a si misma. Según ellos, la fenomenología de la vida es algo secundario que surge como consecuencia de esta organización autopoiética. Los componentes de la vida, entonces, se convierten en elementos físicos de esta organización.

Más sobre autopoiesis:
http://cerebroextendido.blogspot.com/2008/10/qu-es-la-autopoiesis.html

Mujeres-Hombre ¿quién es el que hace las compras?

Interesante video acerca de cómo influyen los sesgos de sexo cuando se crean y comercializan productos.

Bittorio de Varela y la manera en que surge el Mundo

 Francisco Varela, connotado biólogo chileno explica a través del artilugio llamado Bittorio (un modelo virtual), el momento en que surge un mundo para las diferentes operaciones de distinción que se tengan especificadas. No es tan simple de entender por lo que recomiendo leerlo un par de veces:

 “Para entender la estructura de Bittorio debemos imaginar una unidad o célula simple que puede estar sólo en dos estados, digamos uno o cero, o “activo” o “inactivo”. Se conecta una hilera de estas unidades elementales en una disposición circular. “Este anillo de autómatas celulares –nos dice– adquiere una dinámica cuando se lo activa en un estado aleatorio y se permite que cada célula alcance un estado actualizado en cada momento del tiempo de manera sincrónica.” “Supongamos –nos dice más adelante– que simplemente arrojamos este anillo en un ámbito de unos y ceros aleatorios, tal como una célula que se zambulle en un ámbito químico. Imaginemos que cuando una de las células del anillo se topa con una de ambas alternativas (0 y 1), el estado de la célula es reemplazado por la perturbación que ella encontró”. Pero, como esa célula está unida al resto de las células de Bittorio en un sistema circular, lo que ocurre después de ese encuentro casual indica el cambio (o falta de cambio) con que el sistema compensa esa perturbación. Ahora bien, dadas ciertas reglas de configuración interna inicial, el sistema, por ejemplo, producirá un cambio en la configuración ante una secuencia impar de perturbaciones en el mismo lugar; en cambio, cualquier secuencia par no producirá cambio alguno. “Así –concluye Varela- de todas las innumerables secuencias de posibles perturbaciones, este Bittorio escoge o señala en el medio ambiente un subconjunto muy específico, a saber: secuencias finitas impares, pues sólo estas secuencias inducen un cambio repetible en la configuración de Bittorio. En otras palabras, dada su regla, y dada su forma de acoplamiento estructural, este Bittorio se transforma en “reconocedor de secuencias impares”. Algo semejante ocurre para otros Bittorios con otras reglas. Uno de ellos, por ejemplo, sólo reconoce (sufre un cambio de configuración) ante una secuencia de dos perturbaciones: todo lo que no sea una perturbación doble en un lugar deja intacto a este Bittorio. Varela enfatiza que en estos dos casos específicos no se ha dotado a Bittorio con un programa para distinguir “secuencias impares” o “dos perturbaciones sucesivas”; en cambio, se han especificado una forma de clausura para el sistema y el modo en que el sistema se acoplará con un medio dado (reemplazo del estado de cada célula por la perturbación que encuentra en un ámbito de unos y ceros aleatorios). “El resultado –agrega– es que con el tiempo este acoplamiento selecciona o enactúa, a partir de un mundo de azar, un dominio de distinciones (“secuencias impares” o “dos perturbaciones sucesivas”) que tiene relevancia para la estructura del sistema. En otras palabras, sobre la base de su autonomía, el sistema selecciona o enactúa un dominio de significación”. Las distinciones que selecciona Bittorio indican las regularidades con las cuales co-varía Bittorio: “estas regularidades comprenden lo que denominaríamos el ‘mundo’ de Bittorio”. Y, “es manifiesto que este mundo no está pre-dado y luego es recobrado mediante una representación”. “No diseñamos a Bittorio para ser un reconocedor de secuencias impares”; simplemente se le ha dotado con una cierta dinámica interna y luego ha sido arrojado a un ámbito aleatorio. No obstante, dada la historia del acoplamiento entre la dinámica interna y ese ámbito, “secuencia impar” se transforma en una distinción significativa para Bittorio. Por esta razón, “decimos que el ‘mundo’ de Bittorio está enactuado a través de una historia de acoplamiento estructural”. “Bittorio nos brinda –concluye– un paradigma de cómo la clausura y el acoplamiento bastan para hacer emerger un “mundo” de relevancia para un sistema”.

Sumario posteos Management y Neurociencias

Aquí les dejo unos posteos acerca de MANAGEMENT Y NEUROCIENCIAS:

Buscando la conexión Management y Neurociencias: Tres Pilares (I)

Buscando la conexión Management y Neurociencias: Tres Pilares (II)

Buscando la conexión Management y Neurociencias: Tres Pilares (III)

Buscando la conexión Management y Neurociencias: Antecedentes I

Buscando la conexión Management y Neurociencias: Antecedentes II

Guía para ampliar el Capital Mental

Tres Ideas Sobre las que Construir el Diálogo MANAGEMENT-NEUROCIENCIAS

MANAGEMENT Y NEUROCIENCIAS (REDES, RELACIONES, CAMBIO) I

MANAGEMENT Y NEUROCIENCIAS (REDES, RELACIONES, CAMBIO) II

MANAGEMENT Y NEUROCIENCIAS (REDES, RELACIONES, CAMBIO) III

Video sobre Neuromarketing

La Construcción de la Realidad V

Como ya hemos dicho, el proceso selectivo/constructivo de nuestra percepción, funda distintos mundos para observadores diferentes. Creamos así, una realidad propia de acuerdo a nuestra estructura perceptiva (EP) y a las distinciones que hagamos a través de ella. Por eso, en cada acto de distinción que realizamos, traemos un mundo a la mano. Un mundo diferente para cada observador, para cada distinción. Como señala Varela,

 

“En este acto primordial (la indicación), separamos formas que se nos aparecen como el mismísimo mundo. Desde este punto de inicio, afirmamos la supremacía del rol del observador que arrastra distinciones donde lo desee. Así, las distinciones trazadas que generan nuestro mundo revelan precisamente eso: las distinciones que efectuamos, y estas distinciones tienen que ver más con una revelación de donde está parado el observador, que con una constitución intrínseca del mundo que aparece, por este gran mecanismo de separación entre observador y observado, siempre fugaz. Encontrando el mundo que nosotros hacemos, nos olvidamos de todo lo que realizamos para encontrarlo como tal, y cuando lo recordamos, volviendo sobre nuestros pasos a la indicación, encontramos poco más que un reflejo de la imagen de nosotros mismos y del mundo… Nosotros, observadores, nos distinguimos precisamente distinguiendo lo que aparentemente no somos, el mundo. (…) El punto de partida de este cálculo (…) es el postulado de una diferenciación. Con ese acto primario de división separamos unas de otras las formas de los fenómenos que luego consideramos como el mundo mismo. Partiendo de esta posición afirmamos después la primacía del papel del observador que realiza sus distinciones según su arbitrio. Sin embargo, esas diferencias que, por una parte, engendran nuestro mundo, revelan empero, por otra parte, precisamente esto: las distinciones que hacemos y éstas se refieren más al punto de vista del observador que a la verdadera índole del mundo, el cual permanece siempre inabarcable a causa de la separación del observador y de lo observado y de lo observado. Mientras percibimos el mundo en un determinado modo de ser, olvidamos lo que hemos hecho para encontrarlo en este su modo de ser; y cuando nos remontamos a la primera posición, no encontramos ya más que la imagen reflejada de nuestro yo en el mundo y como mundo. Contrariamente a la opinión vastamente difundida, la cuidadosa investigación de una observación revela las propiedades del observador. Nosotros, los observadores, nos diferenciamos precisamente en virtud de la diferenciación de aquello que, por lo visto, no somos, esto es, en virtud del mundo.”

Los silbatos que utilizan los adiestradores de perros, nos proporcionan un buen ejemplo de la especificidad de nuestro sistema perceptivo y la manera en que nuestras realidades se relacionan con ellos. Asumamos por un momento que el sonido de estos silbatos constituyen efectivamente una clase de estímulos, de ahí que los perros lo perciban y puedan realizar algunas conductas según el tipo de pitido que emane del silbato. Podríamos decir entonces que son algo, por lo menos para los perros. Sin embargo, producto de las características físicas de este sonido, que dicen relación con una frecuencia inaudible para los seres humanos, dicho pitido no constituye un objeto perceptivo para nosotros, al menos no en el plano consciente. Nuestra estructura perceptiva no está especificada para percibir dicho estímulo.

 Ahora bien, si quisiéramos responder a la pregunta si existe o no tal pitido, deberíamos aceptar al menos dos respuestas, a) existe para quienes logran oírlos, los perros y, b) no existe para quienes no logran hacerlo. Tenemos entonces, que nuestros aparatos perceptivos son la puerta de entrada para el mundo en el que vivimos y funcionan como el criterio de validación ontológica por naturaleza. Claro está que siempre en un plano intrasubjetivo, puesto que cada estructura perceptiva permite validar sus propias percepciones. Cada estructura se valida a sí misma.